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  客觀地看，人間充滿了誘惑。人間的誘惑多種多樣，有物質享樂方面的，有感官刺激方面的，有權力占有方面的，也有虛榮方面的。但不管是哪方面的誘惑，都源于私欲，都產生于不正當欲望燃燒對貪婪之心的無主膨脹，而最終把人引向邪惡的道路。

  欲望和貪婪對人總是充滿了巨大的誘惑力，將人引向心靈的迷途，導致生活失足，甚至終生不能自拔。杰里米·泰勒指出：“當一個人第一次犯罪時，他會感到驚恐，接著會覺得無所謂，甚至感到高興，然后便是屢次犯罪，最后成了習慣，根深蒂固。”

  在我們的生活中，邪惡的誘惑并不可怕，真正可怕的是心靈的卑污和意志的軟弱。一旦意志不能抑制欲望，貪婪之心必然玷污靈魂和污染情感，在行為中就會失去理智、毀滅人性，做出傷天害理的事情。

  世界始終是有秩序的，人類生活應該和睦和諧。違反自然和人問的神圣規(guī)律，就不可能得到真正的人生幸福。在邪惡的行為中不可能有持久的快樂，因為他與人性背道而馳。正義和純潔是人性的靈魂。因此，對于年輕的朋友，當你在意欲尋求快樂時，應該考慮到將要為此付出的代價，應該了解，在偷吃“禁果”之后，會得到什么樣的懲罰。

  貪婪是自貧自毀的內在根源我們通常講，自私是萬惡之源。這話確實有失片面和偏頗。自私是人類生存的本性，它無所謂善與惡。自私能夠表現出善惡，完全是人“運用”的不同。適度的自私是人類得以生存與發(fā)展的必要動力，而過度的和絕對的自私才構成了惡。而過度的和絕對的自私不僅以誘惑為先導，并且必以貪婪為實現方式。所以說，貪婪才是人類世界的萬惡之源。西塞羅曾評論龐培是“只知自愛卻不知愛人的人。”一味地愛自己而從來不愿去愛別人的人，最終沒有好結局。因為這種人在時時不忘謀算怎樣為了自己而犧牲別人的同時，命運之神常常使他最終成為自己的犧牲品。

  一味地為自己打算，一味地貪得無厭，這種過度膨脹的私欲總是把人推向生活的邪路。在這種邪路上每走一步，就增加一份做人的罪惡。所以，絕對的自私和貪婪就是最大的邪惡，是人生和社會災難的來源。

  人為了生存，必不可少利己之心，但人為了生存得更好，更必不可少利人之心。人間的美德和邪惡就在于如何明確利己與利人、獲取與給予的關系定位。在自己的生活中，應當把利己之心與利人之心理智地分清，理性地把握住獲取與給予的天秤，在為自己謀利益時，不要損害他人，更不能損害社會和國家。因為世界始終是世界的，永遠不會為個人所占有。野心勃勃的人的一個根本錯誤，就是認為世界可以成為個人的所有物。野心勃勃起源于人對世界的貪婪之心。

  貪婪是人自貧自毀的內在根源。貪婪的人永遠不會富有，貪婪的人從來不會有人生的真正成功。因為貪婪的人既看不見自己，也看不見他人，眼中只有物，心中想的是如何把本不是自己的一切都居為已有。

  貪婪的人因為貪心膨脹，總想得到一切，占有一切，役使一切，因而失去了人的最寶貴的財富．即心靈的平靜和生活的幸福。貪婪的人單一、片面、無限度地擴張貪欲貪心，智慧的眼睛被蒙蔽了，無法讓自己生活得到充實和發(fā)展，變成了心靈不健全的侏儒。因為貪婪限制了情感的培養(yǎng)，阻礙了人格的升華，變成了精神的乞丐，最后淪落為物質財富的囚徒。

  不要燒人家的房子來煮自己的雞蛋，這應該成為人類生存中相互予以利益尊重的基本行為準則。在當代社會，對于任何一個人或者說對于任何一個公民來講，正當的利己是必須的，但絕對的自私與貪婪永遠都是一種反道德的人格的丑惡。“自私自利卻永遠是一種壞品質。這種人總是把一切事物都按照一己私利的需要加以扭曲，其結果沒有不危害社會的。”弗蘭西斯·培根的告誡對我們每個人都是一種警策。

  貪婪的人絕對自私。絕對自私是野心的源頭。

  “點著別人的房子煮自己的一個雞蛋”。自私和貪婪總是孿生姊妹而同時出現：自私的人必然貪得無厭，生有一副永遠都滿足不了的胃口；而貪婪的人卻無時不吝嗇小氣，從來不為他人著想。貪婪鑄造了人情淡薄，寡廉鮮恥；絕對自私發(fā)酵著靈魂的卑污，人格的猥瑣，既損害他人、社會，也坑害自己。

  絕對自私的人無時不在玩弄著自以為是的小聰明，但這種聰明實則是一種非常卑劣的聰明，這是那種打洞鉆空了房屋，而在房屋即將倒塌前及時遷居的老鼠式的聰明。絕對自私的人是那種一毛不拔，只想獲得不愿給予的人，他們遲早會發(fā)現自己所日益追求的東西永遠不會實現。獲得取決于支出，這是人間永遠不變的規(guī)律。

  收獲取決于播種。如果你播散的是絕對自私的種子，你就必然貪婪，而最終一無所獲，與幸福無緣。因為幸福是無私和樂于助人的果實：不愿給予他人的東西，你自己也得不到。

  人間生活的“黃金法則”是：欲要別人幫助你，你得首先助別人。我們每個人，不僅尊重這一法則，更要很好地實踐這一法則。如果我們身上染上絕對自私和貪婪的壞習性，就應用對他人、社會的愛和慷慨去糾正它。要為人愛，我們必須愛人；為了有所收獲，我們必須首先有所給予。

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