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  愛德華·喬治·布爾沃一里頓說：“大膽、崇高的夢(mèng)想會(huì)成為你生活的先知者。”布爾沃一里頓對(duì)想象力的看法正與東方人的思維相同：人心所至，無事不成。馬登博士預(yù)言：“有朝一日，人們將把想象力作為教育者、開發(fā)者和幸福的創(chuàng)造者加以利用，并把它當(dāng)成一門科學(xué)來教授，這樣的時(shí)代終會(huì)來到。那時(shí)，人們將會(huì)學(xué)會(huì)如何控制和引導(dǎo)自己的頭腦，以便使它向著富有開創(chuàng)性的方向發(fā)展。”馬登的預(yù)言，成為今天的時(shí)代實(shí)踐，在高度信息化的今天，更多的職業(yè)、工作、勞動(dòng)，都具有不同程度的創(chuàng)造性。我們的時(shí)代已開始了以創(chuàng)造為基本特征的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，想象力的開發(fā)培養(yǎng)和教育，也就成為重要的一課。

  今日的夢(mèng)，是明日成功的前奏。正如愛德華·馬卡姆所吟誦的那樣：“年輕時(shí)的夢(mèng)是美妙的，然而更美妙的將是與生活搏擊，并最終喊出：我的夢(mèng)已變成現(xiàn)實(shí)。”想象力的自我培養(yǎng)和教育，應(yīng)從青少年時(shí)期著手，并通過與生活的搏擊來強(qiáng)化它，實(shí)現(xiàn)它。

  培養(yǎng)想象力，可以從不同的方面人手。因?yàn)橄胂罅τ谖覀兊男撵`的完善和生活實(shí)踐，始終足一個(gè)開放性的系統(tǒng)，它包括綜合性想象力，創(chuàng)造性想象力，直覺能力，頓悟能力，冥想力等等。因此，想象力的訓(xùn)練與培養(yǎng)亦可從多方面展開。但不管從哪方面去訓(xùn)練，都要付出心力，只有心誠(chéng)所至，才能無事不成。

  愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)就是長(zhǎng)期努力用系統(tǒng)的思想把這個(gè)世界可感知到的各種現(xiàn)象凝聚到一起，變成盡量首尾一致的體系。”以這種觀點(diǎn)來看，良性循環(huán)想象力也就是這樣一種系統(tǒng)化的——即綜合性的想象能力。綜合性想象力，是我們運(yùn)用得最普遍的一種想象能力。綜合性想象能力，就是對(duì)已經(jīng)收集到的生活事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新整理或進(jìn)行重新組織、編排，從而發(fā)現(xiàn)一種新的生活事實(shí)，或生活經(jīng)驗(yàn)、方法、技巧的那種能力。正如愛因斯坦所說：“我們尋求能把觀察到的事實(shí)梳理清楚的可能找到最簡(jiǎn)思想體系”，或最新生活手段、方式、方法的能力。比如，將普通電話改良為無線電話，就是對(duì)兩種創(chuàng)造性發(fā)明——電話與收音機(jī)，進(jìn)行重新組織、編碼之后，所產(chǎn)生的一種最新的通信技術(shù)。

  在科學(xué)研究領(lǐng)域、技術(shù)開發(fā)領(lǐng)域和日常生活領(lǐng)域，大多數(shù)的新思想、新創(chuàng)意、新成果，都是運(yùn)用綜合性想象力的產(chǎn)物。綜合性想象力的運(yùn)用，是建立在“自然和思想兩個(gè)世界自己展現(xiàn)出的那種崇高和令人驚奇的秩序”（愛因斯坦）基礎(chǔ)之上的。在我們這個(gè)世界上，任何表面不相干的事物之間．都內(nèi)在地存在著一種和諧的秩序和關(guān)聯(lián)性。綜合性想象的奇特功能，就是運(yùn)用已有的知識(shí)、學(xué)問、經(jīng)驗(yàn)、方法，在廣泛收集生活事實(shí)材料的基礎(chǔ)上，挖掘出它們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，重新組織這些材料，使之成為一個(gè)新的事實(shí)世界。這樣，一種新的思想體系，一種新的技術(shù)開發(fā)，一種新的方法，一套新的生活經(jīng)驗(yàn)，或者一個(gè)新的生活領(lǐng)域，一個(gè)新的財(cái)富途徑，也就因此而創(chuàng)造出來，產(chǎn)生出來了。

  第二種想象力即是創(chuàng)造性想象力。創(chuàng)造性想象力是人人頭腦中都存在一種超級(jí)智力，這種超級(jí)智力是隱藏在人類心靈的深處。芭芭拉·布朗指出：“每一個(gè)人的頭腦中都存在著一種超級(jí)智力。一種產(chǎn)生于大腦，但又獨(dú)立于大腦而存在的思維，一種具有不同尋常的，尚未受到人們承認(rèn)的潛力和能力的機(jī)制”，這就是創(chuàng)造性想象力。一切偉大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)都產(chǎn)生于創(chuàng)造性想象。人類所有的大發(fā)明家，思想家，文學(xué)藝術(shù)家，政治領(lǐng)袖，大工商企業(yè)家，他們不循規(guī)蹈矩，而是獨(dú)辟蹊徑，自創(chuàng)大業(yè)，都是因?yàn)樗麄兂浞职l(fā)揮了他們的創(chuàng)造性想象力，把他們的創(chuàng)造性想象力提升至思維的極境。

  心理學(xué)家韋特海默說：“人類靈魂深處，有一種欲望與渴求，要探索情境的真正問題：結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)和根源，想從模糊的、不適宜的關(guān)系，走到明晰的、透明的、直接的面對(duì)面的關(guān)系——從思維者的心——直達(dá)其對(duì)象和它的問題的實(shí)質(zhì)。”創(chuàng)造性想象力，是一切偉大創(chuàng)作的靈感的源泉，是人自身心靈的力量與宇宙蒼生的無限智慧相溝通的橋梁，是我們?nèi)骈_發(fā)人自身無限潛能和人類無意識(shí)智慧的鑰匙。

  創(chuàng)造性想象力是人的智慧從有進(jìn)入無，并從無生出有的惟一途徑。貝爾博士發(fā)明電話，愛迪生發(fā)明留聲機(jī)，牛頓提出三大力學(xué)定律，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，托爾斯泰創(chuàng)造宗教救世藍(lán)圖，馬克思創(chuàng)立共產(chǎn)學(xué)說，曹雪芹描繪紅樓世界等等，都是“前所未有”的創(chuàng)造。

  創(chuàng)造性想象力是人揭示世界的本質(zhì)，把握事物的隱在結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)人性本源，觸亮認(rèn)知的黑暗王國(guó)的最高智慧。

  第三種想象力即是聯(lián)想力。聯(lián)想力就是努力尋找事物之間的相似性的力量。一位無名氏說過這樣一句話：“一個(gè)人不學(xué)會(huì)聯(lián)想，學(xué)一點(diǎn)就知道一點(diǎn)，他的知識(shí)不僅是零碎的，孤立的，而且足有限的，他的發(fā)明創(chuàng)造的道路也就堵塞了。”聯(lián)想力之所以在人類生活中具有如此重要的地位與作用，就在于人是情感和思想的生命物，人的生活無時(shí)無刻不存在聯(lián)想。聯(lián)想是人的一種自然稟賦。平庸無聊的人，把豐富的聯(lián)想用于低級(jí)、庸俗甚至粗野的插科打諢的調(diào)侃或一時(shí)的感官之樂中；而想有所作為的人則把聯(lián)想的能力提升為一種再創(chuàng)生活，創(chuàng)造財(cái)富和成就事業(yè)的必備智慧。

  面包里放進(jìn)了發(fā)酵劑，所以松軟、多孔。一位橡膠老板以此展開聯(lián)想：“能不能把這一特性運(yùn)用到橡膠工業(yè)中來呢？”于是他開始了試驗(yàn)，在橡膠中加進(jìn)了發(fā)泡劑，制造了海綿橡膠。1903年，美國(guó)的萊特兄弟制造出了飛機(jī)，但他們都不知道怎樣才能使飛機(jī)在空中拐彎時(shí)保持機(jī)身平穩(wěn)。當(dāng)他們無意中觀察了老鷹的飛翔之后，問題也就迎刃而解了，他們仿造老鷹的羽翼制造了后邊可以彎折的機(jī)翼，這就是現(xiàn)代飛機(jī)的雛形。

  聯(lián)想就是在不同的事物之間尋找相似性、關(guān)聯(lián)性。聯(lián)想也是一種思考，但是一種對(duì)已經(jīng)思考過的東西的再思考；是一種思考的深化，對(duì)所思考的事物的由此及彼，或由彼及此的思考。聯(lián)想作為一種思考，是對(duì)已有的知識(shí)、學(xué)阿、技巧的舉一反三，觸類旁通，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的飛躍，獲得新的靈感和智慧。

  第四種想象是非習(xí)慣性思維。非習(xí)慣性思維是一種特殊的想象形式，這種特殊的方式是一種天才式的想象方式，哲學(xué)家詹姆士做出過這樣的論斷，他說：“所謂天才，不過是一種以非習(xí)慣性的方式觀察事物的能力而已。”

  許多時(shí)候，人是靠習(xí)慣性方式來看待事物，來對(duì)待變化的生活的。習(xí)慣性方式往往使人只看到事物的表面特征，而無法理解到事物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、相似性。因而也就禁錮了自己的綜合性想象力的展開和充分的發(fā)揮。

  培養(yǎng)綜合性想象力，除了應(yīng)很好地利用聯(lián)想這一自然稟賦外，還應(yīng)有意識(shí)地打破習(xí)慣性思維模式。在理解事物，分析問題，尋求創(chuàng)意的過程中，學(xué)會(huì)以非習(xí)慣性的方式，作逆向思考。這樣，許多的新東西，就會(huì)在原本平淡無奇的熟知的事物中顯露出來。我們就此獲得靈感，創(chuàng)造出新的智慧，成果或財(cái)富。

  非習(xí)慣性思考，這是一種有效的綜合性想象方式。如果說聯(lián)想力的展開和運(yùn)用，是順向式的想象方法的話，那么非習(xí)慣性思考，則是一種逆向式想象形式。逆向性想象需要更大的勇氣，更強(qiáng)烈的發(fā)現(xiàn)能力和批判能力，并且要不惟定論，不惟權(quán)威。

  第五種想象力即是直覺力。直覺力是一種超越日常思維框架的發(fā)現(xiàn)力。直覺又稱靈感，它是一種想象事物本質(zhì)的綜合性的心理——思維活動(dòng)方式。這種想象方式能在無意中的一瞬間突然把握事物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，或本質(zhì)特征。因此，它是從事科學(xué)探索和創(chuàng)造性活動(dòng)的必備的思維、認(rèn)知品質(zhì)，被現(xiàn)代科學(xué)家們視為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的源泉。

  愛因斯坦指出；“我信任直覺”、“我相信直覺和靈感”；波恩認(rèn)為：“實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的全部偉大發(fā)現(xiàn)都是來源于一些人的直覺”，德波羅意說：“想象力的直覺都是智慧本質(zhì)上所固有的能力，它們?cè)诳茖W(xué)的創(chuàng)造中起過，而且經(jīng)常起著重要作用。”湯川秀樹也強(qiáng)調(diào)人的直覺能力的重要性；凱德洛夫認(rèn)為：直覺是“創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要組成部分，沒有任何一個(gè)創(chuàng)造性行為能離開直覺的活動(dòng)”。

  美國(guó)化學(xué)家普拉特和貝克曾經(jīng)對(duì)許多化學(xué)家采用填調(diào)查表的方式進(jìn)行調(diào)查．有232名化學(xué)家向他們遞交了調(diào)查表，其中有33%的人說在解決重大問題時(shí)經(jīng)常有直覺出現(xiàn)，50%的人偶爾有直覺出現(xiàn)，只有17%的人未有此現(xiàn)象。這些事實(shí)充分說明了直覺在科學(xué)創(chuàng)造中的獨(dú)特作用和重要地位。

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