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  主體性即主體質(zhì)的規(guī)定性。主體性的心理機(jī)制的核心是自我意識。“人作為一種存在者成為全部存在者的中心即主體，必須是在人對于自己的主體身份有了自我意識的時候才是真正有意義的，因為自己沒有意識到的主體不可能是真正的主體”。因此研究未成熟主體的主體性必須研究自我意識的發(fā)生和發(fā)展。

  自我意識的發(fā)生、發(fā)展是一個不斷發(fā)現(xiàn)自我的過程。由于主體生成和發(fā)展的過程是主體在實踐活動中與客觀世界，尤其是與他人互動的過程。所以，這個過程也離不開對象意識的發(fā)生發(fā)展。

  意識本身具有雙態(tài)性—一自我意識和對象意識同時生成，不可分離

  心理學(xué)家伊·謝·科恩明確指出：“意識活動本身的特點(diǎn)就在于它具有雙態(tài)性，即同時反映屬于‘自我’（主體）的東西和屬于‘非我’（客體）的東西。‘自我’和‘非我’這兩個模態(tài)只有互相對立才有意義”。

  自我意識和對象意識究竟是怎樣同時生成，又不可分離呢？“要使外物真正成為我們認(rèn)識的對象，那么認(rèn)識者必然同時要把自身作為自己的對象。單純的感覺尚不能成為認(rèn)識的要素和環(huán)節(jié)，只有當(dāng)我意識到我在感覺時，感覺才會成為我認(rèn)識的要素和環(huán)節(jié)。在這里感覺的對象是外在的。沒有外物作用于感官，我們就不會有感覺。但是在我意識到我感覺到……時，我意識的對象都不是在我之外。而是‘我感覺到的……’即在我以內(nèi)，或者說是以‘我，為對象了，這表明，由客觀到主觀，由對象到認(rèn)識，必然要發(fā)生一個轉(zhuǎn)變，即把外部世界轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部對象。”

  “外部對象和內(nèi)部對象，實際上是同一對象，卻又不能簡單地把它們等同……。感覺總是表現(xiàn)為有限性，思想總是表現(xiàn)為普遍性。兩者是不能等同的。兩者又是同一的。思想所以能以自身為對象，即有賴于感官以外物為對象。”

  而意識的這種雙態(tài)性雖然一開始就存在，但是個體自身在早期是不能清晰地意識到的。最初，未成熟主體雖然能意識到對象世界，但是不能發(fā)現(xiàn)是-我”在意識。有了意識并不等于就能清晰地意識到自我。所以未成熟主體雖然有主體性，但它最初只是潛在的，尚未成熟的，不能自覺的，只是逐步在身體層次上、情感層次上、行為層次上發(fā)現(xiàn)自我的主體性，而不是在意識層次上發(fā)現(xiàn)自我從而，能主宰自己的較高層次的主體性。

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